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釋奠禮
【 釋奠禮起源 】|
【 釋奠禮變遷 】|
【 建築空間 】|
【 釋奠儀式的空間安排 】|
【 禮器 】|
【 樂器 】|
釋奠儀序的變遷

漢以來以四時祀孔於曲阜;唐以後確立為春秋仲月(二、八月)上丁日舉行釋奠禮;唐貞觀以後,州縣皆設孔廟,開元二十七年(739年)追諡孔子為「文宣王」,樂用宮懸(天子之樂),舞用六佾,孔子廟夫子像由「坐西朝東」改為「坐南朝北」的「王者之制」。

1952年,在臺灣由政府規定於孔子陽曆生日九月二十八日舉行釋奠典禮。 歷代釋奠儀式均有所因革,有同有異,例如有啟扉儀式者,僅元清兩代,因此其祭祀人員必須入內就位後,方能啟扉迎神;迎神、送神除臺灣釋奠禮外,歷代並沒有提到迎神隊伍,僅有迎送神樂和拜禮;另外,至清代方有上香禮。

在同質性上,因釋奠禮屬於吉禮,無論祭祀空間、儀式、物以及人、神之間均組成一種層次性的對稱關係。準備與散除本身就構成一種儀式性對稱;而由迎神到送神之間的儀式,又營造了一種人神交會的對稱;進饌和撤饌之間亦使祭品和祭器產生一種物的對稱;三獻與飲福受胙則是整個儀式的核心,透過三獻的奠幣、奠爵和讀祝,產生一種人對神的交通,三次獻禮則代表其隆重性;相反的,飲福受胙則是人從神那邊獲得祝福。儀式就這樣由淺入深,進入高潮後,再逐漸撤除,形成一種條理和秩序。



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