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【 泮宮坊與泮池 】|

【 大成坊 】|
【 禮門義路 】|
【 大成門 】|
【 大成殿 】|
【 崇聖祠 】|
【 東西廡 】|
【 禮器庫與樂器庫 】|
【 以成書院與典籍庫 】|
【 名宦祠與鄉賢祠 】|
【 節孝祠與孝子祠 】|
【 入德之門 】|
【 明倫堂 】|
【 文昌閣 】|

 
泮池
 
孔廟的前方通常會設一座半圓形的水池,稱為「泮池」,象徵孔廟與學校相結合的概念。以「泮」為名典故出自《詩經》魯頌〈泮水〉篇,因此台南孔廟在與庭院相接之牆上嵌有一塊「思樂泮水」石碑。古時候,參與應試的生員(秀才)必須至孔子廟參拜孔子,然後出櫺星門到泮池繞一圈,並採擷池中之水芹插在帽子邊,稱為「遊泮」。
 
東西大成坊
 
大成坊是孔廟中三處以「大成」為命名的空間之一,分東西兩座,東大成坊為台南孔廟目前的總入口。東西大成坊在外貌上幾乎一致,下半部為雙十字型承重牆構造,上面再以木構架撐起中央懸山燕尾,十字型承重牆牆頂亦以燕尾收頭,形成六個燕尾的特殊造型,瓦當滴水則有龍形及蝙蝠形紋樣。台南市孔子廟東西大成坊上均有題上坊名,東大成坊上朝外並懸有「全臺首學」匾。此匾建立的時間說法不一,據說為日治大正六年(西元1917年)整修時所立,目前懸掛的是近年整修的仿製品,原作保存在陳列室中。東大成坊外牆上嵌有可能是清康熙二十六年(西元1687年)奉旨所立的「文武官員軍民人等至此下馬」石碑,表示孔子至聖之崇高地位,不管何人至此必須下馬以示誠敬。下馬碑可視為聖人的地界,過了此地即為儒家道統之「聖域」。
 
禮門義路
 
進入孔廟的殿堂必須經過「禮門」、「義路」兩個路徑,表示請求孔子之道,必須遵循禮義。台南孔廟的禮門義路位於大成門與櫺星門之間的圍牆上,朝東的稱為「禮門」,朝西的稱為「義路」。大成門與櫺星門間的圍牆廢後,櫺星門目前已經不存,禮門與義路成為兩個門洞,以鋪面相連於大成門前之廟埕。
 
大成門
 
大成門為台南市孔子廟中最華麗之門,三開間之每組門扇都採門釘裝飾,每邊五十四顆,共一○八顆。九是陽數之極,九的倍數一○八為禮制中最大,用之於孔廟,意義非凡。一般廟宇門扇以畫門神為主,門釘只有於受封王侯之神祇可用,孔廟於大門使用門釘,門簪以龍首為形,皆表示孔子地位的不凡。不同於一般的傳統建築會用對聯來裝飾柱子,在孔廟的門柱上沒有任何對聯,這是為了避免在孔子前賣弄文章的意思。在大成門的屋頂正脊上有日燄飾,前後四條垂脊端部及兩側屋簷下則各有一隻似獅似虎之動物,據傳是「騶虞」,是一種義獸,不食生物,有至信之德,象徵「至信至德」。兩側的次間屋脊上各有一隻裝飾物,一說為龍九子之一的螭吻,生性喜好登高瞭望望,一說為鴟尾,是一種外型像魚又像鳥的生物,傳說可以壓制火神,有防火的涵意。
 
名宦祠鄉賢祠
 
名宦祠鄉賢祠現在位於大成門東側,最初位於東西廡北端,後於清乾隆十四年(西元1749年)改建於大成門兩側。日治大正六年(西元1917年)整修之後,將原居左側之鄉賢祠空間改為節孝祠與孝子祠,鄉賢祠乃與名宦祠合而為一。名宦祠跟鄉賢祠內的神龕共有三座,中央及左(東)邊為名宦神位,右(西)邊為鄉賢神位。神龕本身也極為簡單,只有一些圖案裝飾。名宦祠鄉賢祠是一字型空間,面寬三開間,前有簷廊。祠門開於中央,為格扇形式。左右次間為檻窗形式,上半段為窗檽,下半段泥塑龍虎牆堵。簷廊左右牆堵亦有花鳥彩畫,然已逐漸風化。在構造上,名宦祠鄉賢祠木構架非常簡樸,柱子以圓形石材為礎。屋頂為硬山形式,端部以燕尾起翹。另外在後牆外壁上嵌有清乾隆十年的「重脩文廟碑記」石碑。
 
東廡,西廡
 
在大成殿兩側的廂房,分別為「東廡」與「西廡」,是孔子廟中供奉先賢與先儒的地方。先賢是孔子較為有名的弟子,先儒是後世宣揚儒學有成的知識份子。「東廡」與「西廡」幾乎是兩座一樣的建築,空間為一字型,室內為單一長廊式空間,沿著牆壁設置長條型台座,上置先賢先儒神位。在東廡面對明倫堂之東牆上嵌有一塊清道光十六年(西元1836年)的「台灣府學重修夫子廟並祭器樂器記」碑,碑額刻有「皇清」二字與雙龍浮雕,極為精美。
 
禮器庫,樂器庫
 
大成殿兩側廂房之北段與東西廡相接的建築為「禮器庫」與「樂器庫」,是孔廟儲藏釋奠禮中必須使用的禮器及樂器的地方。在清朝康熙五十四年(西元1715年)時,禮樂器乃收於西廡下;清乾隆年間,禮樂器則與典籍分置於崇聖祠的兩側;後來禮樂器數量增加,於是再分別搬至東西廡北面。「禮器庫」與「樂器庫」的建築與東西廡非常類似,也是兩座一樣的一字型空間建築。目前禮器庫不對外開放,樂器庫則闢為展覽室,展示古樂器。
 
大成殿
 
大成殿為孔子廟建築組群中層級最高的建築,整個大成殿位於一個高起之台基上,殿前的露台,是釋奠禮祭孔時,表演佾舞之場所。在露台正面有稱為「螭陛」的石雕,螭為龍子之一,依照古代的制度,螭陛的上方只能讓皇帝的轎子經過,所以又稱為「御路」。在大成殿台基的四個角落有用來排水的「散水螭首」,也有人說是「鰲頭」,取獨佔鰲頭之意,另外也有人認為它是龍九子當中生性好水的蚣(虫夏)。大成殿的屋頂正脊上有通天筒,又名藏經筒或藏書筒,是孔廟建築獨有的裝飾。這個裝飾的來源說法有兩種:一說為宋代大儒朱熹因為感佩孔子之偉大而設,另一個說法則認為是秦始皇焚書坑儒的時候,當時的人為保護經書就把經書藏在筒中,放在高高的屋頂上,以免被焚毀,後人為紀念此事加以模仿而成。在孔廟垂脊上另一種獨特的雕飾則為成排之鴟鶚。鴟鶚是一種凶惡的鳥,在《詩經》〈泮水〉篇中「翩彼飛鴞,集於泮林,食我桑椹,懷我好音」,用這個典故來象徵即使鴟鶚這樣兇惡的鳥也會受到孔子的感化而變得馴良。孔子的神龕位於大成殿內的北端中央處,神龕供奉孔子神位。明代嘉靖年間開始稱孔子為「至聖先師」,因為孔子是「聖人」,所以廢除了俗世象徵的塑像,而改用木刻的神位來象徵。在大成殿內的兩側另有孔門出色弟子及後人所組成的四配與十二哲的神龕。大成殿內上方懸掛著歷代皇帝元首所賜的匾額。依照古制,由於孔子的地位崇高,因此只有皇帝賜的匾額可以放在大成殿內。
 
以成書院,典籍庫
 
在崇聖祠兩側的建築,東為以成書院,西為典籍庫。此位置原本為置放禮樂器與典籍,清乾隆十四年(西元1749年)時,原本位東西廡北端的名宦祠鄉賢祠移至大成門兩側,由禮器、樂器庫取代,於是崇聖祠的兩側皆成為典籍庫。日治日期,日本政府將典籍庫改名為東西書庫。後來東書庫改為以成書院,西書庫則又改稱典籍庫。以成書院為孔廟之樂局,取名「以成」乃是取古樂八音齊嗚、以集大成之意。台南孔廟在創立之初,為了舉行釋奠禮,即設有樂局。以成書院之院生之選擇一開始極為嚴格,必須秀才以上才可參加,平日必須勤練禮樂,以便於釋奠禮時擔任禮生樂生之職。目前以成書院於室內中央明間設有神龕,單獨祭祀孔子神位與文昌帝君,神龕上高懸「辟宮雅樂」匾,神龕前的香爐則是原供奉文昌帝君者。兩側則為分列東西先達之名,另外在院內也陳列有一些樂器及一幅孔子畫像。
 
崇聖祠
 
大成殿後的祠堂稱為崇聖祠,原名啟聖祠。「啟聖」為孔子的父親叔梁紇公的封號,祠堂內供奉著孔子的五代祖先,清雍正元年(西元1723年),下詔追封孔子五代祖先,並諭令啟聖祠改名為崇聖祠。祠內中央為孔子五代祖先神龕,東側為東配先賢與東從先儒之神龕,西側則為西配先賢與西從先儒之神龕。
 
入德之門
 
入德之門為進入明倫堂空間之象徵性入口。台南孔廟現在的入德之門是由中央三開間之主體與兩邊的側室組成面寬五開間之門屋,前後均有簷廊。三門均以石材為框,中央最寬,門額題「入德之門」,左右有花格窗:兩側較窄,東邊門額題「聖域」,西邊題「賢關」。過去由各地選出的學子,必須經過此門才能進入,表明了學子若要成為聖賢,一定要從修養品行開始。
 
明倫堂
 
「明倫」是「明人倫」的意思。儒家認為以宗法制度出發,建立出有秩序及親和的社會是一種「禮」的表現。因此,明倫也是儒學的基礎,儒學體系的學校講堂也因而以明倫作為主要的名稱。台南孔廟依循左學右廟之制,設明倫堂於廟主體之東。明倫堂內,中央有隔屏,上懸乾隆十五年(西元1750年)巡察台灣御史楊開鼎所題之「明倫堂」匾。隔屏本身則有仿元代書畫家趙孟頫所書之「大學之道」篇205字。兩側牆壁則有仿朱熹手書忠孝節義四個大字。另外,室內東牆嵌有清乾隆四十五年(西元1780年)之「重修台灣府學明倫堂碑記」及清同治七年(西元1868年)之「臥碑」,清乾隆四十二年(西元1777年)之「重脩台灣府孔子廟學碑記」與「台灣府學全圖」則分別嵌於北牆東側與西側。其中臥碑刻的是昔日學校之校規條文,而府學全圖則可看出當時孔廟之規制。
 
文昌閣
 
台南孔廟東北角有一座三層樓的建築,稱為文昌閣,是台南孔廟最高的建築。文昌閣並不是孔廟規制內的建築,供奉的文昌帝君也跟孔子無關,而是因為中國歷代重視科舉制度所產生。文昌帝君與魁星因為是庇護士子名利雙收、福祿雙收的神,所以台灣民間讀書人喜於祭拜。目前台南孔廟文昌閣二樓供奉文昌帝君,三樓供奉魁星,也因此此樓亦稱為魁星樓。目前的文昌閣,一樓為方形,二樓為圓形,三樓為八角,二樓與三樓外圍還有很小的走廊。文昌閣屋頂一樓為四角簷飾。二樓為八角簷飾,三樓為八角攢尖頂,上置葫蘆。
 
泮宮坊
 
台南孔廟泮宮坊為清乾隆十四年(西元1749年)始立,形制為四柱三間,使用石材建成,外型模仿木構形式,各類雕刻精細。中央橫楣有優美的雙龍與琴棋書畫雕飾,其上之版節則有人物與蝙蝠;屋頂中央為葫蘆,兩端以鴟吻收頭;石柱前後八隻石獅更是古樸可愛。泮宮坊原為台南市孔子廟最外層的入口,後來因為開闢南門路而東移。
 
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